Первая часть книги была посвящена особенностям жизни человека, находящегося на ступени эволюционного развития, которую условно можно назвать «человек-животное». Каков общий портрет такого человека? Какие качества так или иначе выражены в нём?

В таком человеке бурлят инстинкты, личные страсти и желания. Такой человек страдает всякий раз, когда не получает желаемое.

Он склонен критиковать. Он может быть не только требовательным к другим, но даже категоричным. Идея справедливости для такого человека всегда начинается с себя самого - она всегда имеет ввиду не ту справедливость, которая обязывала бы его самого, а ту, которую он считает вправе требовать от других относительно себя.

Любовь такого человека, если вникнуть в её суть, является проявлением его эгоизма, тщеславия, стремления к комфорту, собственной слабости, а также влечения и похоти.

Проходя через страдания, он страдает и впадает в противостояние с внешним миром, может впадать в уныние и всегда умело находит виноватого в своих собственных неудачах. А свои неудачи он переживает особенно остро.

Он часто сравнивает, а поэтому склонен завидовать и внутренне радоваться чужим промахам, даже если не отдаёт себе в этом отчёта. Вот почему он проявляет особенное любопытство к жизням других людей. Провалы окружающих просто помогают ему пережить свои собственные слабости и неудачи.

Этот человек чаще всего думает о себе. У него нет в жизни иной опоры, кроме себя. Поэтому он убеждён в том, что может и должен контролировать всех и вся, он заставляет других учитывать его желания и интересы, он всячески пытается изменить окружающих, чтобы они начали, наконец, соответствовать его представлениям, ибо только это даёт ему хоть какое-то чувство гарантии и страховки его завтрашнего дня.

Вот почему человек этой эволюционной ступени развития всегда обуреваем самыми разными страхами, негативными мыслями и чувствами, хоть время от времени ему и удаётся отвлечься и заглушить этот внутренний фон. А для этого он чаще всего прибегает к тем или иным внешним мерам.

Такой человек обладает и особой чувствительностью в отношении страданий других людей. Назовём её впечатлительностью или излишней сентиментальностью. Эта болезненная чувствительность не помогает ни ему самому, ни тому, кто попал в беду. Потому что в основе этой чувствительности лежит жалость. Её же корень мы найдём в убеждённости, что жизнь может быть несправедлива к кому-то. Она не подразумевает и живую веру (веру, которую человек ощущает и проявляет в самых простых жизненных ситуациях) в то, что человек способен проходить жизненные препятствия, закаляясь духом и взрослея. Вся жизнь для такого человека должна быть бесконечным праздником, которого не нарушает ни старость, ни болезнь, ни смерть.

Таких людей мы видим вокруг ежедневно. Такими, в большинстве своём, являемся и мы сами.

Вторая часть книги будет посвящена Бого-человеку. Той ступени в эволюционном развитии, к которой нас всех терпеливо ведут. В этой части мы поговорим о новых внутренних качествах, которые должны быть выработаны для перехода на новую ступень.

Коль уж все мы воплощены в период разделения человечества, нам стоит уделить внимание и образу нового человека, своеобразному идеалу, к которому мы все должны неустанно стремиться в своём каждом дне.

Держать в своей голове некий возвышенный идеал и осознанно формировать свои мысли и чувства, стремясь к нему, – это лучшая практика, которая ускоряет наш путь. Именно признание своих слабостей, а не оправдание их поднимает человека всё выше и выше по ступени эволюции. А если идеал этот высок, вы избежите и довольно серьёзной опасности на пути – завышенного самомнения, самовозвеличивания и самоуспокоенности, потому как всегда будете внутренне ощущать незначительность своего эго, нежели его разбухание.

Кроме того, жизнь обретает свой истинный смысл только тогда, когда человек ясно осознаёт цель, к которой идёт. Этот смысл помогает нам увереннее и быстрее проходить через жизненные испытания. Каждое их них при этом обретает свой особенный смысл и ценность.